h e t v a g e v u u r

home - weblog  | dagelijks gebed  |  kunst  |  gebeden  | psalmen  |  spiritualiteit  |  links

Gedicht voor Neda

Zaterdagavond 20 juni werd de jonge vrouw Neda (dat is het Farsi woord voor ‘stem’ of ‘roep’) neergeschoten door een Basij-militant vanaf een dak. Neda stond samen met haar vader naar een demonstratie te kijken. De foto waarin te zien is hoe zij stervend op de grond ligt is de wereld rond gegaan. Een andere Iraanse vrouw schreef een gedicht voor Neda:

Mijn zuster is gedood
Ik ben hier om je te vertellen dat mijn zuster stierf in haar vaders armen
Ik ben hier om je te vertellen dat mijn zuster grote dromen had
Ik ben hier om je te vertellen dat mijn dode zuster een goed mens was
En net als ik verlangde naar de dag dat haar haren vrijuit in de wind zouden waaien
Ik ben hier om te vertellen dat ze ernaar verlangde om vrij en gelijkwaardig te zijn
Mijn zuster stierf voordat ze mocht leven
Mijn zuster stierf omdat de onrechtvaardigheid hier geen einde kent
Mijn zuster stierf omdat ze te veel van het leven hield
Mijn zuster stierf omdat ze van mensen hield
Mijn zuster: de glans van je laatste blik verbrandt mijn ziel…
Mijn zuster: moge je slaap kort zijn
Moge je laatste droom zoet zijn.

Uit: The Huffington Post, 21 juni

24 juni

Als je geen internetverbinding hebt...

Lacherig wordt er altijd gereageerd wanneer je zegt dat je geen tv hebt omdat de kabelverbinding het begeven heeft. Het gemis van televisie en dus niet naar de buis kunnen kijken stimuleert de fantasie en maakt creatief. Je gaat weer dingen doen die veel belangrijker zijn dan de buis. Anders ligt het wanneer je ineens geen verbinding meer kunt krijgen met het internet. Dat overkwam me en de KPN (van de oude postduiven) legde me uit dat het best wel tien dagen zou kunnen duren voor we weer verbonden mochten zijn met het wereldwijde web. Alsof het de meest vanzelfsprekende zaak van de wereld is dat dat zo lang mag duren. 

Voor mij betekende geen internetverbinding...

... dat ik geen mail meer thuis kon ontvangen. En verreweg de meeste post krijg ik via de mail bezorgd. Geen sociaal contact meer.

... dat onze huistelefoon het niet meer deed. Ouderwets als we zijn, houden we vast aan een gewone telefoonverbinding via het bedrade net. "Dat werkt toch altijd en die mobiele telefoontjes moet je voortdurend opladen." zei ik vroeger bedweterig. Mooi niet, onze telefoon gaf alleen een piepsignaal. Gelukkig hadden we nog eigen mobiele telefoontjes. Voor een noodgeval, voor nu dus.

... dat ik niet kon beschikken over alle inzichten en genoegens van het wereldwijde web. Geen digitale krant meer, geen nieuws, geen up to date informatie over mijn favoriete hobbies, enzovoort.

- dat ik niet meer aan deze website kon werken. Niet dat ik zoveel te vertellen had, maar het voelde niet goed dat deze sociale uitlaatklep afgesloten was. 

Alsof ik afgesloten was van de Geest van het web. Meer dan anders besefte ik dat de aansluiting op het internet bijna een basisbehoefte is geworden van de moderne mens. E'en van de rechten van de mens. Wel niet de belangrijkste, maar toch niet gering.

Wat was ik blij dat ik gisteravond rond etenstijd een spoedbestelling mocht ontvangen. Een nieuw onderdeel om weer contact te krijgen met de virtuele ruimte van het web.

4 juni | gebed

Gods gebeden bidden

(Voor onze parochievergadering hield ik een korte bezinning, gebaseerd op de spiritualiteit van Hildegard van Bingen en van de joodse rabbi Lawrence Kushner. Met de volgende strekking.)

Rabbi Dov Bär uit Polen zei vaak dat een mens is als een sjofar, de ramshoorn die tijdens het joodse nieuwjaar wordt geblazen. Uit een sjofar komt alleen geluid, wanneer er lucht doorheen wordt geblazen. Op dezelfde manier kunnen wij alleen maar gebeden uitspreken wanneer God in ons beweegt.

Hildegard van Bingen noemt zichzelf een instrument, waarmee de levensadem, de geest van God tot leven kan komen.

Zoals God overal is, zijn er ook overal gebeden. Maar er zijn mensen nodig, monden om ze uit te spreken. Zonder mensen zouden de gebeden onopgemerkt door de wereld zweven. Mensen zijn de instrumenten die de gebeden uitspreken.

Soms lijken de gebeden uit ons eigen hart te komen. Soms vinden we ze in een gebedenboek. Soms horen we ze in de fluistering van de wind. Maar waar we ze ook vinden, de woorden van de gebeden zijn al aanwezig. Ze hebben alleen iemand nodig om uit te spreken. 

Rabbi Shapiro die stierf in de Holocaust zei ooit: "God hoort niet alleen onze gebeden, het is ook God die onze gebeden door ons heen uitspreekt." Bidden verbindt ons met God. En met alles waar God is, met de gehele schepping.

4 juni | huisbezoek

Rouwen

Ik heb gehuild, maandenlang heb ik gehuild, iedere nacht in bed. Maar jij niet."
"Ik heb je wel gehoord", zei Gwinnie zacht.
"Al mijn verdriet is eruit gespoeld", zei Art. "En ik kan weer gewoon leven, maar bij jou zit het nog van binnen. Je wordt steeds braver en steeds liever en steeds voorzichtiger…"
"Mis jij mama dan niet meer", fluisterde Gwinnie.
Haar handen klemde zich om de beker.
"Natuurlijk wel", zei Art. "Verdomme, ik mis haar iedere dag." Zijn ogen schoten vol tranen. "Ik zou haar ook graag terug willen hebben. Maar dat kan niet. En ik weet dat Vera zou willen dat we leven!"
"Jaa?"
"Ja! Ik ken mama goed hoor! Ik weet wat ze zou willen. Ik heb haar binnen in mij. En jij hebt hebt haar ook binnen in je. Soms zie ik haar naar buiten komen…"
Art lachte, met tranen in zijn ogen. "Op de begraafplaats zag ik haar naar buiten komen, toen jij lachte. Zo lachte Vera ook."
"Jij hebt mama binnen in je", lachte Art. "Ik weet het zeker."
Plotseling werd hij heel ernstig.
"Maar jij sluit het verdriet in jezelf op! Je laat het niet naar buiten komen. En daarmee sluit je alles in jezelf op. Alle leuke dingen. Alle wilde dingen."
"Dan sluit ik mama in mezelf op…", fluisterde Gwinnie. Er drupte weer een traan op de deken.
"Eigenlijk wel", zei Art en hij pakte haar hand.
"Ik kan het niet", zei Gwinnie, 'Ik kan er niet aan denken. Het is veel te moeilijk."

Uit: Gwinnie een jeugdboek van Klaas Van Assen,
uitgegeven bij Querido Amsterdam, p. 43-44.

31 mei | Pinksteren

Pinksterbegin

Wie luistert zich de weg
uit het lege lawaai
om innerlijk stilte te vinden
om dwars door de muur
van reclamekabaal
een ademtocht waarheid te winnen
wie schrikt van zichzelf
en weet ik moet leeg
om ooit te kunnen ontvangen
wie opent zijn hart
en smeekt om de Geest
dan de mens in wie God dit verlangde?

Inge Lievaart

30 mei | kerk

Jan van Steenoven tot diaken gewijd

In de H. Bavokerk te Rijsbergen is vandaag Jan van Steenoven tot permanent diaken van het bisdom van Breda gewijd. In een indrukwekkende viering heeft onze bisschop van den Hende hem gewijd. In de preek ging de bisschop verder in op de betekenis van het diaconaat. “Diaken worden. Het draait niet om jezelf. De wijding van diaken betekent dat je in naam van Christus, in de gemeenschap van de Kerk, op bijzondere wijze dienaar wilt zijn van het evangelie. Op de voorkant van het liturgieboekje voor deze wijdingsplechtigheid staat daarom geen foto van de wijdeling maar een beeltenis van twee mensen, de één geeft de ander te drinken, gebaseerd op het woord van de Heer uit het evangelie volgens Matteus: ‘al wat je aan de minsten der Mijnen hebt gedaan, dat heb je voor Mij gedaan’.” (Mt. 25, 31-40).

Jan, van harte gefeliciteerd, ook namens de Nazarethparochie. In de voorbije twee jaar heeft Jan van Steenoven stage gelopen in onze parochie. Met speciale aandacht voor het diakonale werk vanuit het Annahuis in Breda. Vanaf 1 juni gaat hij werken in de parochies Rucphen, Schijf, Sprundel en Zegge. Wij wensen hem veel geluk in zijn nieuwe functie.

Kijk ook op de website van bisdom Breda.

29 mei

Holocaust ontkennen kan en mag niet!

Ook in de politiek nu weer een flinke uitglijder van de VVD. Ontkennen van de Holocaust hoeft voor Rutte niet per se strafbaar te zijn. Waren we nog niet bekomen van de schrik rond bisschop Williamson, gaat de VVD ook over de scheef. 

Bisschop Ad van Luyn, bisschop van Rotterdam en voorzitter van de Nederlandse bisschoppenconferentie stelt het heel duidelijk: “In onze Kerk is geen plaats voor antisemitisme. Wij betreuren ten zeerste dat de Joodse gemeenschap ook in Nederland ten diepste gekwetst is door wat de affaire Williamson is gaan heten” Tijdens een ontmoeting met vertegenwoordigers van het Centraal Joods Overleg (CJO). De ontkenning van de Holocaust blijft ontoelaatbaar.

28 mei 

Jonge vrouwen aangetrokken door habijt...

Terwijl het aantal vrouwelijke religieuzen de afgelopen veertig jaar dramatisch daalde, trekken zustergemeenschappen die tegen de heersende cultuur ingaan steeds meer leden. Dat wordt betoogd in een pas verschenen boek van de Amerikaanse Unie van Vrouwelijke Hogere Oversten, die meer dan honderd zustergemeenschappen overkoepelt. Volgens ‘The Foundations of Religious Life: Revisiting the Vision’ is het habijt momenteel sterk in trek bij jonge vrouwen. “De gemiddelde leeftijd in gemeenschappen die trouw bleven aan het traditionele kloosterideaal en hun oorspronkelijke kloosterregel bedraagt 35 jaar.”  (Bron: Kerknet).

28 mei | kerk

Lourdes-reis

Een grote groep mensen uit ons bisdom is op bedevaart naar Lourdes. Samen met onze bisschop en met verschillende pastores. Ook vanuit onze Nazarethparochie zijn er enkelen mee. Op de website van het bisdom wordt een verslag van het programma bijgehouden (www.bisdombreda.nl). Het doet mij goed dat in de beeldvorming rond deze Lourdesreis ook onze vrouwelijke pastores duidelijk zichtbaar zijn. Het bisdom van Breda en haar bisschop van den Hende komen er voor uit dat ook de pastorale werksters een belangrijke bijdrage leveren op deze bedevaart.

. 

28 mei | kerk

Vaticaan is voor wereldwijde afschaffing doodstraf

Kardinaal Martino voorzitter van de Pauselijke Raad Rechtvaardigheid en Vrede pleit ervoor dat de doodstraf nergens nog wordt uitgevoerd. "Zij getuigt van een gebrek aan beschaving, omdat een misdaad nooit kan bestraft worden met een nieuwe misdaad.” aldus kardinaal Martino. Goed Nieuws uit het Varticaan.

26 mei

Moskee als stemlokaal

Tijdens de Europese verkiezingen op 4 juni richt de gemeente Apeldoorn een moskee in als stemlokaal. Het gaat om de As Soena-moskee aan de Tenderlaan. In deze moskee zijn aparte ruimtes voor mannen en vrouwen. Het is nog niet duidelijk of de kiezers zal worden gevraagd hun schoenen uit te trekken als ze hun stem uitbrengen. 
(Bron: Nieuw Religieus Peil)

21 mei

Druk, druk, druk

Het zijn drukke tijden in het pastorale werk; ik kom niet toe aan het bijwerken van mijn weblog. Wel is het goed om juist dan tijd in te ruimen voor gebed:

U zoek ik in het nacht'lijk zwart,
U in de kamer van mijn hart,
in druk bedrijf en zeer alleen,
steeds trekt mijn liefde naar U heen.

Uit het gebed
 van een Engelse Cisterciënzer monnik (12e eeuw n.C.) 

9 mei | respect

Blad Goedele: wat kan nog wel en wat zeker niet

Wanneer is er sprake van provocerend gedrag, van schaamteloosheid, van intolerantie of zelfs van godslastering? Die vragen worden steeds actueler. Vaak worden deze vragen gesteld wanneer ze betrekking hebben op moslims en de islam. Denk maar aan de cartoons uit Denemarken of de film van Geert Wilders. Christenen nemen daar gemakkelijk een standpunt over in: van "Dat moet toch kunnen"  en "Niet te flauw" tot "Je moet respectvol en voorzichtig omgaan met religieuze uitingen, want die liggen bijzonder gevoelig." Over andere godsdiensten is het gemakkelijk praten. Anders ligt het wanneer het over christenen of christelijke zaken gaat. Ik zie dat gebeuren bij de nieuwste stunt van het Belgische tijdschrift Goedele. De cover van het laatste nummer laat Goedele Liekens zien, verkleed als non. Moet toch kunnen, denk ik dan. Het is niet mijn smaak, maar a la. Als 'goed Brabants katholiek' kan ik er de humor nog wel (ergens) van inzien. Je moet ook om je eigen godsdienst kunnen lachen.

Maar de tweede stunt die dit tijdschrift bedacht heeft om publiciteit te krijgen vind ik wel  over de grens gaan en kwetsend. Bij het tijdschrift worden namelijk ook gratis hosties uitgedeeld. Ik onderschrijf de kritiek die kardinaal Danneels heeft op deze reclamecampagne: "Het gebruik van hosties is voor de katholieke Kerk een brug te ver. Ook al gaat het niet om echte – en zeker om niet-geconsacreerde – hosties, dan nog blijven ze een wezenlijk symbool uit het katholieke geloof en de liturgische praxis.
Nog meer onaanvaardbaar is het misbruik van de woorden van Christus zelf “Neem en eet, dit is mijn lichaam” – ze vormen immers de kernwoorden uit de eucharistie. U begrijpt wellicht dat zoiets bijzonder pijnlijk is voor christengelovigen."  De Communie en de Eucharistie raken de kern van het katholieke geloof. Daar moet je niet de spot mee drijven. Broeder Stockman, generale overste van de Broeders van Liefde reageerde heel treffend: “Hier wordt het heilige onteerd, hier drijft men de spot met wat miljoenen mensen, mag ik zeggen een miljard mensen, als de veruitwendiging zien van het goddelijke zelf. En daar moet men afblijven, uit respect, diep respect voor die velen.De vrijheid van godsdienst is hier geschonden. Die vrijheid betekent dat we het recht hebben om onze godsdienst te belijden en dat we ook het recht hebben daarin gerespecteerd te worden.” (zie verklaring broeder Stockman)

8 mei | rk nu

Paus betuigt diep respect voor Islam

BRUSSEL (Kerkknet) - Paus Benedictus XVI is vanmiddag in Jordanië aangekomen. Het is zijn eerste reis naar het Midden-Oosten sinds de start van zijn pontificaat in april 2005. Koning Abdullah II en koningin Rania wachtten hem op het vliegveld van de hoofdstad Amman op. Honderden christenen, van wie velen T-shirts met het portret van de koning en de paus droegen, hadden zich op de luchthaven verzameld. Nadat het vliegtuig was geland, onderstreepte de paus in zijn eerste rede op Jordaanse bodem dat de vrijheid van godsdienst een fundamenteel recht van iedere mens is. Hij zei ‘diep respect’ voor de islam te hebben.

6 mei | kerk en maatschappij

Oud-bisschop Muskens: Vaticaan zou God 'Allah' moeten noemen

Oud-bisschop Muskens (73) maakt zich zorgen over de wahabieten van Saoedi-Arabië, die volgens hem te veel invloed krijgen in de wereld van de islam: 'Ze smijten met dollars om moskeeën en politieke partijen te bekostigen. Men kan niets tegen ze doen, want ze hebben door de olie geld genoeg. Ik denk dat er een grote crisis in de islam komt als de olie in het Midden-Oosten op is. Tot die tijd spelen de wahabieten een te belangrijke rol in de agressieve islam.' Ook is hij bang dat de strijd tussen soennieten en sjiieten overwaait naar Nederland.

Maar conflicten met moslims vinden volgens hem hun oorzaak eerder in culturele disharmonie dan in de godsdienst: 'Dan gaan mensen zich opwinden, agressief worden. Het is de kunst om daar rustig bij te blijven. Het gaat erom elkaar als medemensen te ervaren, met elkaar te verkeren, samen te eten, drinken en recreëren'.
Muskens meent dat de conflicten zich in Nederland zullen stabiliseren: 'dat is de Nederlandse volksaard, het boerenverstand. En als de zekerheid over de dag van morgen toeneemt, zal de angst voor de islam afnemen'. Hij verwijt Wilders mensen op te jagen ’tegen de islam voor politieke doeleinden’. De situatie lijkt volgens hem op de economische crisis in de jaren dertig, 'toen konden mensen als Hitler opkomen'.

Om de verstandhouding met moslims te verbeteren pleit Muskens voor het gebruik van de aanduiding 'Allah' voor God. Dat deed hijzelf in Indonesië, zijn oude standplaats: 'Het is mijn wens dat dat ook in de Sint Pieter gebeurt.' (Uit: Nieuw Religieus Peil)

Lees het interview.

5 mei

Even weg

Even is het stil op mijn website, want ik geniet van een korte vakantie in Berlijn. Een prachtige, maar gebroken stad. Ik las bij Abel Herzberg: "Er zijn geen zes miljoen Joden vermoord, er is één Jood vermoord en dat is zes miljoen keer gebeurd."

18 april | internet

Sociaal netwerk gestart rond Geloof en Internet

Internet is een uitermate belangrijk medium voor het geloof. Isidorusweb is daarom een sociaal netwerk gestart. Hier kunnen webmasters, bestuurders, communicatie-experts rond religieuze websites elkaar ontmoeten. Het sociaal netwerk "Geloof en Internet" is voor iedereen in de kerk die met internetcommunicatie bezig is: Webmasters, bestuurders, catecheten, pastores en beleidsmakers. Een van de uitkomsten van het symposium Internetspiritualiteit van 17 april 2009 was dat er een grote behoefte is uitwisseling van kennis. Dit sociaal netwerk poogt daartoe een aanzet te geven.

Paasgedicht

In het doodspunt van de tijd,
in de donkerste der nachten,
dieptepunt van antimachten,
grondverloren elk verwachten,
werd het Pasen, nieuwe tijd,
nieuwe toekomst, wonderwijd.

In dit morgenlijk begin,
in dit heden van Gods dromen
– leven aan de dood ontkomen –
ingeplant en opgenomen,
gaan wij vol verwondering,
nieuwe mens, de toekomst in.

Inge Lievaart
(uit: Toen werd het morgen midden in de nacht,
uitgeverij Kok, Kampen 2005)

13 april | Pasen

Opstanding

Via een artikel van Ko Schuurmans in Herademing vond ik een bijzondere verbeelding van de opstanding. Het gaat om een bronzen beeld van de Amerikaanse kunstenaar Michael Margath. Het hangt in de St Anthony kerk in Portland, Oregon (VS). De opstanding verbeeld in een dansende Jezus.

De heer van de dans

Ik danste in de ochtend toen de wereld begon
en ik leidde de dans van de sterren, maan en zon. 
en ik kwam naar de aarde voor een nieuw begin; 
in Bethlehem zette de dans weer in. AmD7/G

Refrein:
Dans maar en schaar je in de rij;
ik ben de Heer van de dans, zegt Hij.
ik leid je wel, dus kom er ook maar bij,
ik leid jullie allen ten dans, zegt Hij.

Ik danste voor de priesters en de leraars der wet,
maar niet een van hen heeft ook maar een voet verzet.
Bij eenvoudige vissers vond ik wel gehoor,
zij sloten zich aan en de dans ging door.

Refrein.

Ik danste op de sabbat en genas een man,
maar het vrome volk sprak daar schande van.
Ik werd op een kruis genageld, naakt en berooid;
daar lieten ze mij aan de dood ten prooi.

Refrein.

Ik danste ook die vrijdag toen de zon was gevlucht,
maar je danst niet lang met de duivel op je rug.
Ze begroeven mijn lichaam en toen scheen alles uit
Maar ik ben de danser die niemand stuit.

Refrein.

Hoewel ik leek verslagen ben ik opgestaan;
Nooit meer kan de dood mij nog naar het leven staan.
En ik leef in jou wanneer jij leeft in mij,
Want ik ben de Heer van de dans, zegt Hij.

Refrein.

De tekst is een vertaling van een lied van Sydney Carter. Het is vooral bekend geworden in de Ierse versie van The Lord of the Dance, een hit van de Dubliners, een bekende Ierse folkband. Wij zongen het op de middelbare school op feestjes (de Engelse versie) of in het jongerenkoor (de Nederlandse versie). 

Ik wens u een zalig Pasen.

12 april | Pasen

De eerste dag

Het was vroeg in de morgen
de eerste dag
van een nieuwe tijd

en het gebeurde
dat Hij die was gestorven
koud als een steen daar lag
achter een steen geborgen
opstond
in het licht liep
de dood meester
en terugriep
de in verdriet verdwaalden
de herder bleek die waarlijk
tot in de dood afdaalde
voor zijn schapen

het was vroeg in de morgen
de eerste dag
van een nieuwe tijd

Inge Lievaart
(Uit: Verzamelde gedichten 2,
Uitgeverij de Groot Goudriaan, Kampen 2000, p. 97)

10 april | Goede Week

Goede Vrijdag

Op het net zijn diverse indrukwekkende versies van de kruisweg te vinden. Op mijn eigen website een virtuele kruisweg..  In de Grote Kerk van Breda is nog steeds de kruisweg van Albert Servaes te zien (zie onder bij 3 april). De kunstenaar Congdon schilderde Jezus zo aan het kruis:

Nog veel meer kruiswegen:

- De kruisweg van Armand Demeulemeester. In de St. Sixtus Abdij van West-Vleteren (België) bevindt zich een kruisweg van Arman Demeulemeester (Ronse 11/10/1926 - 25/02/2002). Deze kruisweg is tijdelijk te bezichtigen (13-2 tot en met 31-8) als meditatieve tentoonstelling “Kruisweg van de Stilte” in de Sint-Salvatorskathedraal van Brugge. . 

- Een andere treffende kruisweg van deze kunstenaar vindt u bij St. Jozef Instituut in Torhout.

- The passion des Soldaten is een kruisweg van Simone Leurs, gesmeed om het verband uit te drukken tussen het lijden van Jezus en de ervaringswereld van de christelijke soldaat in de Eerste Wereldoorlog.

- De kruisweg van Martin Linnartz. In de Sint Agneskerk van Bunde  tekende Martin Linnartz in 2004 de 14 staties van de kruisweg. Wanneer wij dit jaar in Effen de kruisweg vieren, maken we gebruik van deze verbeelding.

- De kruisweg in de Sint-Niklaaskerk van Liedekerke. De staties (schilderijen) zijn uitgevoerd door het atelier schilderkunst van de Gemeentelijke Academie voor Beeldende Kunst van Liedekerke.

- De kruisweg van Caulde Mazars 

- De kruisweg van de parochie uit de Heeg met teksten van bisschop Wiertz uit Limburg.

- Bijbel en kunst. Op deze website vindt u een verzameling van verschillende beroemde schilderijen. 

- De kruisweg van Ruud Bartlema. Te vinden op de website van de kerken in Amerongen en Leersum.

- De kruisweg van Frans Geenen: een spiegel voor al het persoonlijk en het collectieve lijden van de mensheid.

- The Ideal Copy: In zwart-wit foto's laat deeez! zich inspireren door de kruisweg.

- De moderne kruisewegstaties van kunstenares Anna Troost.

- De 'flitsende'beelden van de kruisweg van Pierre Servat.

- En niet te vergeten de Kruisweg van Den Hout op de website van Thomas. In de Corneliuskerk waar ik de voorbije jaren als pastor gewerkt heb.

9 april | Goede Week

Witte Donderdag:
het Laatste Avondmaal verbeeld

Op de pagina kunst van deze website heb ik een aantal kunstwerken rond het laatste avondmaal verzameld. Zie: het Laatste Avondmaal verbeeld.

Natuurlijk ontbreekt hierbij ook niet het wereldberoemde werk van Leonardo da Vinci. Voor wie wil weten welke personen door de grote meester vereeuwigd zijn, dan zult u 'smullen'van de website The Last Supper - A Study of the Painting by Leonardo Da Vinci. Speculeren over de apostelen en hoe hun eetmanieren waren. Ook op de site van kunstbus een uitgebreide bespreking van het werk van da Vinci.

Hiernaast staat een overgeschilderd werk van Arnulf Rainer. De kunstenaar Arnulf Rainer heeft vele oude prenten en kunstwerken 'over geschilderd' en daarmee de intensiteit van een oud kunst werk nog sterker gemaakt.

7 april | kerk en maatschappij

Scheiding van kerk en staat

Vorige week presenteerde minister Ter Horst (PvdA) de nota ‘Religie en publiek domein’ tijdens een studiedag van de Vereniging van Nederlandse Gemeenten (VNG) over 'Religie en publiek domein'. De nota wil het beginsel van de scheiding van kerk en staat uitwerken en richtlijnen geven over hoe politiek te handelen bij concrete vragen. Een belangrijke nota, niet alleen voor moslim organisaties, maar voor alle organisaties en instellingen die met geloof en levensbeschouwing van doen hebben.

De brochure geeft de juridische grenzen aan van religie en publiek domein. De belangrijkste betekenis van de scheiding van kerk en staat is dat de overheid geen geloof of wijze van geloofsbelijdenis voorschrijft of voortrekt, maar zich neutraal opstelt. De overheid mag zich echter wel inlaten met religieuze organisaties. Het gelijkheidsbeginsel moet dan nauwlettend in acht worden genomen. Pluriformiteit en tolerantie zijn belangrijke kernwoorden.

Het is juridisch niet uitgesloten dat activiteiten van religieuze organisaties worden ondersteund, financieel of anderszins. Het bij voorbaat uitsluiten van religieuze stromingen van subsidie, verdraagt zich niet met religieuze neutraliteit, aldus de nota. Zo kan een gemeente een verzoek honoreren om mee te betalen aan een camera- en alarmsysteem voor een religieus gebouw. Ook mag een gemeente een moskee subsidiëren die talencursussen Nederlands organiseert voor Marokkaanse vrouwen. Het belang van bescherming van minderheden kan een rol spelen. Subsidie van iftarmaaltijden kan de integratie bevorderen. Uit de brochure blijkt dat eenduidige antwoorden niet altijd te geven zijn, omdat veel afhangt van de context en de lokale omstandigheden.

Op basis van godsdienstvrijheid moet het voor kerken en moskeeën mogelijk zijn om geluid te produceren ten behoeve van diensten en plechtigheden. Het recht op geluidsversterking valt niet onder de godsdienstvrijheid, maar onder de vrijheid van meningsuiting.

In algemene zin staat het dragen van een hoofddoek niet in de weg aan goed ambtenaarschap. Een algemeen verbod op boerka’s zou zich niet verdragen met de godsdienstvrijheid. Gemeenteraden en provinciale staten kunnen er voor kiezen een ambtsgebed te houden aan begin of eind van de vergadering. Gebeden zijn toegestaan in publieke organisaties.

De gehele nota is te downloaden op de site van het Ministerie van Binnenlandse Zaken. De christelijke partijen zijn positief over de nota. SP en VVD zijn juist sceptisch. Zij vinden dat de scheiding tussen kerk en staat in het geding is.

5 april | Goede Week

Palmpasen

Het is Palmpasen en ik zie de bomen,
De palmen weer met kinderogen aan:
Hun blaadren die als vogelveren stromen
En in de top der stam gestoken staan.

En alles is bereid Hem te ontvangen,
En de verwachting vlamt op elk gelaat:
De kreupelen die aan hun krukken hangen,
De honden en de blinden van de straat.

Er draaft een ezeltje met rechte oren
Als aan de witte klasmuur van mijn jeugd;
Al heeft het Jezus van zijn rug verloren,
Ik zie Hem in mijn kinderlijke vreugd,
En zachtjens juicht het kind in mij verblijd:
Hosannah die de Zoon van David zijt.

Bertus Aafjes (uit: Het koningsgraf, Amsterdam 1948)

4 april | kunst en internet

De Wereld van Dante

Is een on line multimedia project rond de Divina Comedia. Met diverse zoekopdrachten, uitleg, Engelse vertaling, interactieve kaarten, diagrammen, muziek, een database, en talloze afbeeldingen kan dit boek uitgeplozen worden. Als je interesse hebt in dit boek, probeer het eens uit. 
The World of Dante

4 april | rouw

Bermrouw

Elke dag rijd ik met mijn auto langs een gedenkteken. Aan de kant van de provinciale weg staat een houten kruisje met bloemen er bij. Regelmatig worden de bloemen vernieuwd. Er is een jongen met zijn brommer aangereden. Een monumentje in de berm. In de bermen van openbare wegen in Nederland staan talloze grote en kleine monumenten voor verkeersslachtoffers. Zo worden het heilige plekken, plaatsen waar een kind, vrouw of man slachtoffer is geworden van het verkeer. Bij het passeren van het monumentje moest ik erg denken aan de kruisweg van Albert Servaes (zie onder).

Mirjam Klaassens, Peter Groote en Vincent Breen schreven een artikel over Bermmonumenten als plekken met betekenis.

3 april | kunst

Kruisweg van Servaes in Grote Kerk Breda

Nog tot  en met 12 april is in de Grote Kerk van Breda de omstreden kruisweg van Albert Servaes (1883-1966) te zien. De veertien afbeeldingen van het lijden van Jezus zijn afkomstig uit de abdij Onze Lieve Vrouw van Koningshoeven in Berkel-Enschot. De abdij wil met deze expositie de kunstwerken voor een breed publiek toegankelijk maken. Na de expositie verdwijnen de werken weer achter de kloostermuren. Naast de kruisweg van Servaes hangt er in de kerk ook werk van hedendaagse kunstenaars. Marc Dejonckheere, Marc Mulders en Caren van Heerwaarden laten zien hoe zij zich lieten inspireren door de eeuwige thematiek van het lijden. (Grote Kerk Breda)

Albert Servaes maakte de kruisweg in 1919 voor een kerkje in het Belgische Luithagen. Hij liet zich daarbij sterk inspireren door de onmenselijkheid van de Eerste Wereldoorlog. De houtskooltekeningen laten Jezus’ lijden in al zijn ruwheid en onmenselijkheid zien. Het felle realisme van de kruisweg viel niet in goede aarde bij de RK Kerk. Rome sprak een veroordeling uit en de staties moesten verwijderd worden uit het kerkgebouw. In de vijftiger jaren kwam de kruisweg terecht in de abdij van Koningshoeven. 

De werken van Servaes maken een diepe indruk op mij. De combinatie met de gedichten van Marc Dejonckheere vind ik minder geslaagd. De gedichten zijn macaber en creëren een ongepaste afstand met het menselijke lijden dat Servaes zo treffend uitbeeldt. 

31 maart | kerk

Een maand kennismaken

De eerste maand in mijn nieuwe parochie is mij goed bevallen. Veel nieuwe gezichten natuurlijk, veel nieuwe indrukken. En als nieuwkomer valt mij heel wat op. 

Het is goed om te zien dat parochiepastoraat op veel verschillende manieren ontwikkeld kan worden. Eigen gewoontes en gebruiken van een kerkplek hebben zeker hun charme. Goed dat er zo'n diversiteit in de katholieke kerk bestaat. Overal in de samenleving zie ik steeds meer uniformiteit zie ontstaan: dezelfde winkels in steden en dorpen, dezelfde schoolboeken en schoolprogramma's, uniformering in de zorg, auto's die steeds meer op elkaar gaan lijken, enzovoort, enzovoort. Gelukkig dat er in een parochie vijf heel verschillende kerkplekken en geloofsgemeenschappen kunnen bestaan. En gelukkig ook dat er zoveel diversiteit is in parochies. We spreken wel van de ene, grote katholieke wereldkerk, uniform en op Romeinse leest geschoeid, maar de werkelijkheid van de levende parochiegemeenschappen is zo divers en zo lokaal ook. "Global" blijft heel betrekkelijk. Parochiegemeenschappen bestaan dankzij de menselijke maat.

De Nazarethparochie is erg sterk, zo is mijn indruk, waar het om onderlinge contacten gaat. Het aantal contacturen is hoog. Er wordt veel energie gestoken in kleinschalige vieringen en onderling gesprek. Dat is ook aardig vermoeiend met al die nieuwe gezichten. Maar het is wel een van de redenen voor mij om juist binnen deze parochie te gaan werken. Dat belooft dus wat...

27 maart | gedicht

Stille omgang

Honderdmaal dank U op een dag
voor licht en vogellied
voor eten en drinken
bed en dak en nog veel meer
een hand die naar God wuift
een stem door Hem verstaan

Honderdmaal vragen op een dag
voor huis en haard
voor lijf en ziel
de eigene en van de naaste
vragen en vragen steeds opnieuw
onzekerheid die toch vertrouwt:
er is een oor dat hoort
een hart dat van ons houdt

Inge Lievaart

25 maart | kerk

Kerk heilige Moeder Gods in Effen 70 jaar !

Vandaag is het 70-jarig jubileum van de kerk van de heilige Moeder Gods in Effen. Op 25 maart 1939 heeft bisschop Hopmans de kerk plechtig ingewijd. Het was prachtig voorjaarsweer, schreef de krant toen, wat anders dan de Maartse buien van nu. Alle parochianen waren er voor zover ze thuis op de bedrijven gemist konden worden. Bouwpastoor was pastoor Anssems die 's avonds tijdens het Lof officiëel als pastoor van de Heilige Moeder Gods parochie werd geïnstalleerd. 

A.s. zondag 29 maart om 10.00 uur vieren we het zeventigjarig jubileum met een feestelijke eucharistieviering welke wordt voorgegaan door het gehele pastoraal team van de Nazarethparochie. Het kerkkoor verzorgt de gezangen tijdens de viering.

23 maart | economie

Mensen moeten dienstbaar zijn

In NRC van maandag 23 maart vond ik een interessant artikel over de huidige economische crisis en hoe christenen daar tegen aan kijken. Het is geschreven door Adjiedj Bakas (trendwatcher), Marleen Barth (voorzitter GGZ Nederland), Lans Bovenberg (hoogleraar economie Univ Tilburg), Jan Hol (directeur communicatie), Doekle Terpstra (voorzitter HBO-raad) en Wim van der Donk (voorzitter WRR). Een groot deel van dit artikel:

Deze crisis moet ons uitdagen na te denken over wat écht belangrijk in het leven is. Wees nederig en denk op langere termijn.

De tijd voor Pasen nodigt uit tot contemplatie over onszelf en de samenleving, zeker nu de economische crisis zich als een olievlek uitbreidt tot iedere nis van de maatschappij. Het Chinese woord crisis bestaat uit twee karakters: bedreiging en kans. De crisis plaatst de samenleving op een tweesprong. Zij biedt mogelijkheden voor een gezonde heroriëntatie. Hoe kunnen we van onze nood een deugd maken? Een poging tot een antwoord vanuit de christelijke traditie.

In deze traditie neemt bescheidenheid een belangrijke plaats in. Dat is vooral van belang als we de schuldvraag voor de crisis en de gevolgen daarvan onder ogen zien. Jezus roept ons in Matteüs 7:5 op eerst de balk uit ons eigen oog te halen, zodat we scherp genoeg kunnen zien om de splinter uit het oog van de ander te verwijderen. Die balk is onze neiging om anderen te veroordelen, bijvoorbeeld door hun de schuld te geven voor het kwaad dat ons overkomt. Deze neiging is nu heel begrijpelijk. Maar uiteindelijk helpen een veroordelende houding en zelfbeklag ons niet verder. Door in een slachtofferrol te blijven hangen en te blijven zwartepieten, komt er geen nieuwe creativiteit, energie en enthousiasme vrij om bij te dragen aan een gezondere samenleving met een schone financiële sector zonder splinters.

In de media worden de banken als de grote zondebokken weggezet. Echter, het is te gemakkelijk alleen te wijzen naar de zelfverrijking in het bankwezen. Hebben we niet allemaal geprofiteerd van de hoge rendementen op de aandelen van banken en verzekeraars waardoor onze pensioenen betaalbaar bleven? En hebben we niet jarenlang gemakkelijk geld verdiend aan een kredietgedreven koopkrachtgolf? Hoe komt het dat degenen die waarschuwden voor de risicos waaraan het financiële systeem blootstond, zo weinig gehoor vonden? En overschatten we de maakbaarheid van de samenleving niet als we onszelf voorspiegelen dat grote financiële crises te voorkomen zouden zijn? Want de enige manier om deze risicos geheel uit te sluiten is om de economie op slot te zetten.

Een gevaarlijk aspect van de crisis is dat landen elkaar de schuld gaan geven van de crisis. Landen die veel sparen (West-Europa, China) verwijten andere landen dat ze te veel hebben geleend (Oost-Europa, de VS). In werkelijkheid hebben beide groepen geprofiteerd van de situatie. Zo vonden de spaarlanden grote exportmarkten en goede rendementen in de leenlanden. Beide zijn daarom verantwoordelijk voor de ontstane situatie en moeten samen naar oplossingen zoeken.

De wereld staat op een historisch kruispunt. Of landen geven elkaar de schuld en schermen net als in de jaren dertig elkaars markten af waardoor de wereldeconomie uit elkaar valt met grote politieke spanningen als gevolg. Of landen helpen elkaar uit deze crisis te komen door markten open te houden en financiële noodhulp te verschaffen aan landen die in moeilijkheden zijn gekomen, op voorwaarde dat deze landen leren te leven met minder krediet.

Pasen daagt uit om solidariteit concreet vorm te geven. Laten we bijvoorbeeld een sociaal-economische adempauze nemen om bij zinnen te komen en ons te bezinnen op de economie van morgen. Wat ons betreft houdt die time out in dat we het komende jaar genoegen nemen met wat we nu hebben. Dat betekent dat we alle lonen en aanvullende pensioenen, van hoog tot laag, voor een periode van twaalf maanden bevriezen, zodat we onszelf mentaal en materieel in een positie brengen om diepgaand te reflecteren op de economie van morgen. Wij vermoeden dat in deze economie de continue ontwikkeling van kennis, talent, creativiteit en innovatie een sleutelrol zal spelen zodat we zuiniger omspringen met energie, koolstof, krediet en mensen.

Deze crisis is ook een tijd om ons te bezinnen op wat écht van waarde is. Wat is écht belangrijk? Worden we écht gelukkiger van nog een flatscreen-tv? Wat verdien je? Wat is je netwerk? Dit soort vragen ligt te vaak op onze lippen. De waardigheid van een persoon lijkt vooral af te hangen van de inhoud van de loonstrook of het netwerk op Hyves of Linkedln. De christelijke traditie benadrukt echter dat onze waarde niet hoeft voort te komen uit onze eigen prestaties of bezittingen, maar voortkomt uit onze relaties met anderen en met de Ander, die de Schepper en de Eeuwige wordt genoemd. Wij zijn als mensen waardevol omdat wij gewild én geliefd zijn door de Schepper. Wij zijn niet het chaotisch resultaat van tijd en toeval, maar reflecteren een pro-actief opererende Actor, die het welzijn van ieder mens op het oog heeft, onafhankelijk van de stand van onze spaarrekening, onze effectenportefeuille of onze status.

Vanuit die wetenschap kunnen we anderen dienen. Dienstbaarheid is daarom ook een belangrijk onderdeel van het christelijk-sociale denken. Het bijstaan van anderen is juist in deze crisistijd van groot belang. Nu de crisis ook onszelf gaat raken, gaan we door een rouwproces van eerst ontkenning, dan woede en opstandigheid en vervolgens verdriet en aanvaarding. Laten we deze cyclus snel doorlopen zodat we de situatie nuchter kunnen analyseren om te bezien wat we kunnen betekenen voor anderen in plaats van de ander voortdurend te wijzen op hun verantwoordelijkheden voor ons.

Juist nu zijn leiders nodig die een dienende houding hebben. In de ogen van het volk heeft de elite in het bedrijfsleven, politiek en samenleving nadrukkelijk gefaald. Veel topmensen hebben een dubieuze reputatie opgebouwd waarin hun eigen belang prevaleert boven dat van hun bedrijf en gemeenschap. Onder deze crisis ligt een waardencrisis die ingrijpender is dan de financiële crisis.

Het huidige klimaat vraagt om gezond leiderschap. Er zijn herders nodig om te voorkomen dat net als in de jaren dertig honden de kudde onder hun hoede nemen. Tegen de dominante opvatting greed is good betrekt de christelijke traditie de stelling dat je goedgeefs moet zijn met gegeven goed en autoriteit. Bezit en invloed zijn geen eigendom, maar een gegeven voorrecht dat we in bruikleen hebben. Economie draait om ecos nomos, oftewel als rentmeester zorgdragen (nomos) voor het huis (ecos).

De crisis is een beproeving voor onze naoorlogse generaties. Wij zijn ruim bedeeld met vrede, vrijheid en welvaart. Terwijl we onze zegeningen tellen, beseffen we vaak nog onvoldoende dat vrede en welvaart niet vanzelfsprekend zijn. Het zijn werkwoorden die om voortdurend onderhoud vragen. Deze crisis is een wake up call die om heroriëntatie vraagt. Wat willen we als essentiële waarden doorgeven aan de komende generaties? Nederigheid, dienstbaarheid én het denken op langere termijn. Dat is een uitdaging, want veel is instant in deze tijd. De Bijbel roept ons echter op onze blik te houden op Jezus Christus die denkend aan de vreugde die voor hem in het verschiet lag, zich niet liet afschrikken door de schande van het kruis. (Hebreeën 12:2). Wie op de lange termijn let, kan ook de korte termijn aan.

(Overgenomen uit NRC)

16 maart | Nazareth

"In een stampvolle St Martinuskerk vond zondag de welkomstviering plaats van de nieuwe pastor, Adrie Lint. Onder leiding van pastoor Paul Heye en deken Wiel Wiertz werd hij gepresenteerd aan de verschillende geloofsgemeenschappen. Adrie Lint kwam uitgebreid aan het woord. In de eerste plaats aan de jeugd van de parochie en hij hield een enthousiast verhaal over zijn eigen geloofsbrieven."

Met deze positieve intro doet de website van princenhage.net verslag van het warme en gastvrije onthaal waarmee parochianen uit de Nazarethparochie mij gisteren ontvangen. Vanuit elk van de vijf geloofsgemeenschappen kreeg ik een welkomstgeschenk aangeboden. Met plezier heb ik die ontvangen. In zo'n viering is het net alsof je op een heerlijke wolk zit en dan het sfeervolle licht van de zon door de gebrandschilderde ramen van de Martinuskerk erbij! Gods liefde is dan onder de mensen voelbaar. Op princenhage.net staat zelfs een uitgebreid videoverslag van de viering; zie hier...

Ook op de website van onze parochie zijn foto's te zien van de presentatie (Nazaretparochie).

11 maart | Ruusbroec

Jij die in mij woont

Jij die in mij woont
met de kracht als van een opspuitende bronwel,
vol sprankelend, levengevend water.

Ik heb het - tot mijn schade en schande -
klaar gekregen (wie laat nu het meest vrij?)
om jaar na jaar stenen te verzamelen
en daarmee die bronwel in mij te begraven
onder puin en gruis en eigen drukdoenerij.

Ik moet Jou weer opgraven in mij,
opdelven in mijn diepste diep,
het schilderijtje van mijn wezen, mijn gelaat
grondig laten restaureren van jarenlang vuil.
Jij hebt er Jouw gezicht in uitgetekend,
daar waar Jij verblijf houdt, diep in mij.

Wanneer krijg Jij het klaar
om Jouw beeltenis in mijn wezen
weer van blijdschap te laten stralen
in dat verfrissend, opspattend bronwater,
daar diep, heel diep in mij verborgen?

Kom, trek me naar binnen,
blijf kloppen aan de poort
want ook mijn oren zijn doof geworden,
blijf schijnen in de nacht
want de blindheid van mijn ogen is bijna totaal.

Kom, delf op mijn ware gelaat,
maak mij mooi,
maak van mij Jouw liefste mens,
ik kan niet meer zonder Jou,
Jij die woont in mij,
opborrelende Minne-kracht
wassend water dat leven doet.
Kom, leef Je uit in mij.

Jan van Ruusbroec

7 maart

Paus Adrianus VI

Vandaag wordt mijn naamgenoot herdacht: paus Adrianus VI. Hij was de enige Nederlandse Paus in de geschiedenis. Het is dit jaar 550 jaar geleden dat Adriaan Loreszoon Boeyens in Utrecht werd geboren. Later zou hij paus worden. In Utecht wordt dit vandaag plechtig herdacht met een pontificale hoogmis in de Catharinakathedraal. Later is er een symposium in het Academiegebouw in Utrecht.

Boeyens werd geboren als timmermanszoon. Hij studeerde theologie in Leuven en werd hoogleraar. Een van zijn leerlingen was de humanist Desiderius Erasmus. In maart 1522 werd hij tot paus Adrianus VI gekozen. Het waren moeilijke tijden, want hij  kreeg te maken met een gebrek aan geld, misstanden binnen de kerk en de opkomst van het protestantisme. Zijn wapenspreuk was: "Wees geduldig en houd stand." Die past wel bij een Adriaan. Adrianus VI stierf op 14 september 1523 en werd begraven in de Santa Maria dell' Anima kerk in Rome. Hij was iets meer dan een jaar paus geweest.

Meer informatie over hem uit een interessant artikel van Thera Coppens uit NRC van 1994 met als titel:

Adrianus VI het geweten van het Vaticaan

Het gouden tijdperk van de renaissance een opeenvolging van losbandige, wrede en verkwistende kerkvaders die de vervolging van niet rooms katholieken stimuleerde. Slechts één paus komt er in deze periode met schone handen uit tevoorschijn: Adrianus VI. Hij was de eerste en laatste Nederlandse paus uit de kerkgeschiedenis. Voor deze sober levende humanist waren alle mensen gelijkwaardig. Toen hij in 1523 stierf, vierde Rome dan ook uitbundig feest. Over één ding was men het grondig eens: nooit meer zo'n 'barbaar uit het noorden' op de pauselijke troon.

Adriaen Florisz Boeyens werd in de Utrechtse Brandsteeg geboren als de zoon van een timmerman. Hij had zo'n helder verstand dat hij na de Latijnse school te Deventer theologie mocht studeren en priester werd. Eenmaal professor preekte hij openlijk tegen de misbruiken in de kerk, zoals de zedeloosheid van priesters. Deze moedige daad kostte Adriaen bijna het leven: de woedende maîtresse van een kanunnik mengde gif door zijn maaltijd. Eenmaal hersteld van een langdurig lijden, werd hij door het hof benoemd tot praeceptor van de jonge Karel van Bourgondië, de latere keizer Karel V. Toen Karel koning van Spanje was geworden, gelastte hij Adriaen mee te reizen naar het nieuwe koninkrijk. Tegen zijn zin legde de theoloog de lange hete reis af en werd daar in 1516 benoemd tot bisschop van Tortosa. De bisschop was geen carrièremaker. Hij verlangde maar naar één ding; terugkeren naar het verre koele Utrecht. Om zich te troosten liet hij in zijn geboortestad het oude bisschoppelijke paleis aankopen. Waar Kromme Nieuwe Gracht en Achter Sint Pieter samenkomen, bouwde men voor hem een woning van rode bakstenen, afgewisseld met natuurstenen speklagen en een dakbedekking van grijze leien.

'God zelf gaf mij dit huis (..). Zelfs als ik paus was zou ik dit huis willen bouwen en zou ik in Utrecht willen verblijven,' schreef hij een vriend bij wijze van grap. Hij kon niet beseffen dat zijn opmerking harde werkelijkheid zou worden. Op 1 juli 1517 werd hij door paus Leo X tot kardinaal benoemd. Na diens dood volgde zijn volslagen onverwachte verheffing tot paus. Hoe kon het zover komen? De negenendertig kardinalen die in de Sixtijnse kapel wekenlang in conclaaf bij elkaar zaten, waren het na tien stemmingen nog steeds niet eens. Toen liet kardinaal Alessandro Farnese, die zag dat jaloerse Italiaanse kardinalen elkaar nooit de tiara zouden gunnen, ten einde raad maar de naam van de bisschop van Tortosa vallen: 'Een man die als een heilige wordt beschouwd'. Bij de volgende stemming won Adriaen uit Utrecht. De christenwereld reageerde verbaasd op de benoeming van de onbekende. Niemand was zo verbaasd als Adriaan zelf. Hij had Karel V al een paar maal om ontslag gevraagd en wilde terug naar Utrecht. In plaats daarvan moest hij de zware taak van het pausschap op zich nemen en de reis naar het Vaticaan aanvaarden. Hij was ontzet over wat hij daar aan wantoestanden aantrof; kardinalen die in onvoorstelbare weelde leefden. Religieuze plichten werden verwaarloosd. Adrianus VI begon vol ijver met zijn zuiveringsplannen: van de zevenhonderd hovelingen die zijn voorganger er op had nagehouden ontsloeg hij het grootste deel: koks, pages, valkeniers, componisten, stierenvechters, muzikanten, toneelspelers kwamen op straat te staan. Hij sprak zijn kardinalen streng toe en confronteerde hen met verregaande hervormingsplannen. Elke morgen droeg hij persoonlijk het misoffer op. Hij bekommerde zich om alle mensen. Zelfs de Indianen die door de Spanjaarden in de Nieuwe Wereld wreed werden behandeld, betrok hij in zijn gebed. Men noemde hem al gauw 'een bekrompen dorpspastoor'. Zijn pontificaat kon niet lang duren: in september 1523 openbaarde zich een dodelijke ziekte. Tot het laatste toe bleef de Nederlandse paus werken aan het herstel van de kerk.

Adrianus VI stierf op 64-jarige leeftijd nadat hij één jaar en acht maanden de tiara had gedragen. Tengevolge van de zomerhitte zwol het lichaam van de paus op en verkleurde angstaanjagend. Zijn vriend kardinaal Willem van Enkenvoirt schreef een dag na de haastige begrafenis naar het stadsbestuur van Utrecht: 'De paus is gestorven. Vermoedelijk door vergiftiging'. Hoewel Adrianus VI om een eenvoudig graf had gevraagd liet Van Enkenvoirt een pompeus marmeren monument voor hem ontwerpen in de Santa Maria dell' Anima. Adrianus is in vol ornaat liggend vereeuwigd. De linkerhand ondersteunt het vermoeide hoofd dat de gouden, met edelstenen bezette tiara draagt. Het onderschrift drukt een en al mismoedigheid uit: 'Helaas wat maakt het veel uit in wat voor tijd zelfs zelfs de beste mens regeert'.

Kijk ook op Wikipedia.

5 maart | vasten

Vastenbrief is ook on line te krijgen

De vastenbief van de Nederlandse bsschoppen is ook on line te lezen. "In de Vastentijd gaan we op weg naar Pasen. Dit is bij uitstek een gelegenheid om ons in het licht van Jezus’ weg van kruis en opstanding te bezinnen op ons christen-zijn in de wereld van vandaag. De financiële en economische crisis stelt ons daarbij voor de vraag, wat ons drijft in ons leven, waarop we ons vertrouwen stellen.� Dit schrijven de Nederlandse bisschoppen in de vastenbrief 2009. U kun hem hier downloaden.

De nieuwsbrief diaconie en missie van het bisdom Breda gaat ook over vasten en diakonale levenshouding van christenen. Onder andere een interview met Gerard Schoenmakers, actief in de diaconie in Roosendaal. Download de Nieuwsbrief diaconie en missie hier.

4 maart

God hates the Netherlands ????

De opkomst en groei van ultraconservatieve christelijke groeperingen in de Verenigde Staten blijf ik zorgelijk vinden. Vaak gaat het om groeperingen die erg intolerant zijn en geen respect kunnen opbrengen voor andersdenkende christenen. Zo heeft de 'christelijke' Amerikaanse website ‘God hates the world’ onlangs een nieuw onderdeel aan haar site toegevoegd met als titel ‘God hates the Netherlands’. Onder een motto van een spreuk uit Openbaringen: ‘en uit zijn mond komt een scherp zwaard, om daarmede de heidenen te slaan’ breekt de site de staf over onchristelijk gedrag overal ter wereld. Laten we dit soort ontwikkelingen aandachtig en kritisch volgen en niet er an uitgan dat het hier om onschuldige en ongevaarlijke initiatieven gaat.

De opvatting dat "God van iedereen houdt" wordt door de zich christelijk noemende makers van deze website beschouwd als de grootste leugen die ooit in de mensengeschiedenis verteld is. De site vindt Nederland het smerigste land dat er is, omdat het hele land is overgeleverd aan ‘sodomieten’. Met afschuw worden vier bekende Nederlandse homo’s genoemd: Pim Fortuyn, Boris Dittrich Boris van der Ham en Jos Brink. Over Fortuyn zegt de site: ‘God nam zijn leven door een kogel op 6 mei 2002. Dank God dat deze slechte man niet de leider is geworden van dat smerige, satanische en geperverteerde Nederland’. Op dezelfde webpage wordt minister Donner genoemd, omdat hij homo-adoptie legaliseerde. (Bron: Nieuw Religieus Peil)

God hates the world  -  God hates the Netherlands  -  De zondige kinderen van Nederland

2 maart | Nazarethparochie

Start van een nieuwe baan

Vanmorgen was het zo ver: ik begin aan een nieuwe baan als pastor in de Nazarethparochie in Breda West. Het is een parochie die bestaat uit vijf geloofsgemeenschappen ofwel parochiekernen zoals de nieuwe benaming wordt in ons bisdom:
- geloofsgemeenschap O.L.V. van Altijd Durende Bijstand
- geloofsgemeenschap Anna Rozenkrans
- geloofsgemeenschap Martinus 
- geloofsgemeenschap Heilige Moeder Gods in Effen (dorp bij Breda)
- geloofsgemeenschap H.Pastoor van Ars in Liesbos (ook bij Breda).
De website van de Nazarethparochie is www.rkbredawest.nl.

Even wennen, om niet de weg nar Oosterhout in te slaan, maar de snelweg op richting Breda. De reistijd viel mij gelukkig alles mee. Zo'n twintig tot vijfentwintig minuten.
Het was vandaag een warm en gastvrij onthaal! Bloemen op mijn nieuwe bureau. En een mooie plant heb ik gekregen van het parochiebestuur, bestemd voor mijn nieuwe werkkamer in het Martinushuis. Het Martinushuis op de Haagsemarkt is het parochiecentrum waar wij als pastores onze werkplekken hebben. Gelukkig dat een van de gastvrouwen alle planten bijhoudt, want mijn vingers zijn niet bepaald groen. 
En natuurlijk heel veel nieuwe gezichten! Meteen valt op hoe groot de bedrijvigheid is van de Nazarethparochie.

27 februari | Vasten

40 dagen

De vastentijd duurt veertig dagen. Waarom vasten we veertig dagen?
40 verwijst naar de zwangerschap, veertig weken,
zolang is nodig om te groeien voor een kindje geboren wordt;
40 dagen en nachten duurde de zondvloed
tot de stortregen het land helemaal ondergedompeld had;
40 dagen verbleef Mozes op de berg Sinai en toen sloot God een verbond;
Mozes ontving de woorden, de geboden van God;
40 jaren zwierf het joodse volk door de woestijn en aten ze manna.
Op weg naar het beloofde land: In die veertig jaren brak de vrijheid door;
40 dagen duurde de tocht van de profeet Elia
om naar de heilige berg Horeb te trekken;
40 jaar regeerde koning Salomo vanuit Jeruzalem over heel Israël;
een tijd van voorspoed en gerechtigheid
40 dagen lang daagde de reus Goliat de Israëlieten uit
tot de kleine David het grote geweld keerde;
40 dagen riep de profeet Jona op tot ommekeer
in de wereldstad Ninevé;
40 dagen bleef Jezus in de woestijn en daarna brak zijn eigenlijke geboorte door,
daarna begon zijn openbare leven;
40 dagen lang verscheen Jezus na zijn dood en opstanding
aan de leerlingen en sprak met hen over het rijk Gods.

En daarom krijgen wij nu veertig dagen de tijd om te leren inzien
dat ons leven eindig is, kwetsbaar en kan breken,
maar dat toch de dood niet het laatste woord heeft.
Veertig dagen, omdat je niet zomaar geloven kunt
dat liefde sterker is dan de dood. 

25 februari | Aswoensdag

Aswoensdag, begin van de vasten

Meteen na Carnaval, met Aswoensdag begint de vastentijd: een periode van veertig dagen die afgesloten wordt met Pasen. Op de eerste dag van de vasten tekenen christenen zich met gewijde as. De as komt van de overgebleven palmtakjes van het vorig jaar die nu verbrand worden. In een viering wordt deze as gezegend met het water van ons geloof. Mensen kunnen in de kerk een askruisje ontvangen. In de vorm van een kruisje wordt de as op het voorhoofd getekend. 

Het zichzelf bestrooien met as was al bij de oude natuurvolken en bij de joden bekend als een teken van boete en rouw. Blijkbaar ging het al om een wijd verbreide gewoonte die de christenen zijn blijven uitvoeren. In de vroege middeleeuwen was dit ritueel uitsluitend bestemd voor de zondaars die officieel beboet waren. In de loop der eeuwen werd de as-oplegging herleid tot een symbolisch kruisje. Aswoensdag wordt daarom ook wel ‘kruiskensdag’ genoemd.

De viering van Aswoensdag is voor christenen echter veel meer dan een boeteviering. Vasten gaat veel verder dan boete doen. Jammer dat in veel kerken alleen dit aspect van Aswoensdag wordt uitgewerkt. De officiële liturgische teksten bij het opleggen van de as hebben een veel verder strekkende betekenis dan alleen het aspect van boete doen. De pastor kan namelijk twee dingen zeggen. Ofwel verwijzen naar een tekst uit het evangelie van Marcus (1,15): "Bekeert je! En geloof in de goede boodschap". Ofwel wordt de eeuwenoude levenswijsheid uit het bijbelboek Genesis uitgesproken: "Bedenk wel, o mens: stof ben je en tot stof zal je wederkeren." Afhankelijk van de pastor die voorgaat wordt een van deze zinnen uitgesproken. 

Het askruisje maakt zo duidelijk waar het In de vasten om gaat, en wel om beide betekenissen van vasten! Door het askruisje laten we zien dat het menselijk leven begrensd en beperkt is. Uiteindelijk blijft ons leven broos en kwetsbaar en dat besef mogen we niet uit het oog verliezen. Een mens is sterfelijk en blijft aan de aarde verbonden. Durven we daarmee te leven? Durven we dat tot ons door te laten dringen en niet te vluchten in... ? As is teken van menselijke vergankelijkheid, maar ook teken van nieuw leven. In vroege tijden werd met as gewassen om te reinigen. As maakt de grond van een akker vruchtbaar. As wordt zo een teken van de dood naar nieuw leven. Een uitnodiging om door het vergankelijke heen ons te keren naar God die Liefde is. Veertig dagen hebben we de tijd om ons bezig te houden met wat des mensen is: aardse vergankelijkheid, aandacht voor God en onze liefdevolle inzet voor de naaste.

Zo blijft de spiritualiteit van Aswoensdag en van het christelijke vasten 
met recht een aardse spiritualiteit. 

11 februari

Opruimen...

Vandaag heb ik mijn laatste spulletjes ingepakt van mijn werkkamer in Thomas Oosterhout. Een vreemde ervaring om na drie jaren de regio Oosterhout te  verlaten. Het is een goede beslissing, maar met pijn in het hart. Nu twee weken vrij en ruimte maken in mijn hoofd.

11 februari | kunst

Thomas expositie:
Het Zonnelied van Franciscus van Assisi

Ongeveer 50 kunstenaars uit Oosterhout en omgeving lieten zich inspireren door het Zonnelied van Franciscus van Assisi. 'Broeder Frans' schreef dit lied kort voor zijn dood. Het is een loflied op God en het leven. Alle schepselen, broeder zon en zuster maan en sterren, broeder wind en zuster water, broeder vuur en moeder aarde, en zelfs onze zuster de lichamelijke dood, loven Gods grootheid.

Het is ook dit jaar weer een indrukwekkende Thomas-expositie geworden. De kunstwerken zijn speciaal voor deze expositie gemaakt. 

Te bezichtigen van woensdag 11 februari tot en met zondag 29 maart. A.s. vrijdag 13 februari is de opening om 20.00 uur door Willem-Marie Speelman.

8 februari | geld

Weet u wat uw bank met uw geld doet?

Sommige banken lenen uw spaargeld uit aan bedrijven die clusterbommen maken of tropisch bos omkappen. Andere banken investeren juist in milieuvriendelijke landbouw en schone energie. Met de Eerlijke Bankwijzer kunt u zien wat uw bank doet. En u kunt banken met elkaar vergelijken. De Eerlijke Bankwijzer geeft aan hoe banken scoren op natuur, klimaat, mensenrechten, wapens, corruptie en betrouwbaarheid.

De Eerlijke Bankwijzer is een initiatief van Oxfam Novib, Amnesty International, Milieudefensie en FNV Mondiaal. In deze benarde tijden voor banken en vooral voor mensen die hun geld aan banken toevertrouwen een prima initiatief.

Als u niet tevreden bent over uw bank, kunt u daar iets aan doen. Vraag uw bank om verantwoorder te investeren. Stuur een ‘gele kaart’. Steun de petitie. Of stap over naar een andere bank. Ga naar Eerlijke Bankwijzer.

4 februari | meditatief

God is Liefde  -  3

Eenmaal in de maand houden we in de Mariakerk op zondagmorgen een meditatieve viering. Twee meditaties rond het thema "God is Liefde" - het thema van januari - had ik al eerder op de website gezet. Op verzoek volgt hieronder ook de derde meditatie die ik in de viering gehouden heb. Maar misschien toch eerst de andere twee meditaties lezen (zie onder).

Wanneer God Liefde is,
hoe kan het dan dat God toelaat 
dat zes miljoen mensen vermoord werden in Auschwitz ?
Wanneer God Liefde is,
waarom verhindert God dan niet
al het geweld tussen Israëli's en Palestijnen?
Of nog indringender:
waarom laat God dan mijn goede vrienden sterven,
mijn meer dan dierbaren?
En zeker ook:
waarom heeft hij het verschrikkelijke lijden van Jezus toegelaten?
Wat blijft er over van Gods Liefde?

God heeft er zelf om gehuild!
God is in en in bedroefd om die zes miljoen doden.
God lijdt om al die Palestijnen en Israëlis.
De tranen van God, soms voel ik ze in de grond van mijn hart.

Wanneer je ruzie hebt met iemand van wie je veel houdt,
dan kun je je geliefde verwijten blijven maken,
Maar wanneer je van iemand houdt,
heb je er veel meer aan om die persoon te vergeven,
om het leven en de liefde in die ander te zien.
Blijf niet hangen in het waarom,
in het zoeken van verklaringen,
maar stel je open voor de liefde in jezelf en in die ander,
laat liefde stromen,
zoals tranen kunnen stromen.

Het verdriet van God over het onrecht in de wereld,
over de pijn die mensen moeten lijden,
maakt onze verantwoordelijkheid des te groter.
Laten wij ons verbonden weten met Gods Liefde
en deze uitdragen naar ieder die we tegenkomen.

31 januari | film

Schottentor

Deze week vond de wereldpremière plaats van de film Schottentor tijdens het internationale filmfestival van Rotterdam. Ik vond het een indrukwekkende film, zeker aan te bevelen. Al zal de film zeker niet de weg naar het grote publiek vinden en hopelijk in het 'cult circuit' vertoond worden. 

Schottentor is een traag gefilmde verbeelding van het verlangen dat mensen in hun leven kunnen hebben. Het geeft de dagdromen weervan enkele personages die in het Weense ondergrondse station Schottenpassage hun verlangens koppelen aan deels willekeurige voorbijgangers.

In de Schottenpassage, een ondergronds trein- en tramstation in Wenen dat alleen door een grote ovale opening met de buitenwereld in verbinding staat, verplaatsen zich dagelijks duizenden passanten. De regisseur Pfaundler koos deze plaats als de arena van zijn in vorm en inhoud originele film over de diepere drijfveren van de mens. Hij laat er enkele personages, niet gehaast op weg naar een bekende eindbestemming, de tijd even stil zetten met dagdromen over mogelijke ontmoetingen en pogingen tot een authentieker contact met hun ware zelf. Na de zaalvertoning vertelde de regisseur aan de zaal hoe hij geraakt was door de verschillende lagen van een metrostation. Die lagen vertegenwoordigen symbolisch wat er in een mensenleven aan verlangen opkomt: wat er ondergronds gebeurt, hoe mensen naar boven (buiten) komen en hoe het in de straat van het openbare leven gaat...

De film gaat over vele dingen die niet gezegd (kunnen) worden in het leven van mensen. De dialogen zijn sterk omdat er soms juist tussen de woorden dingen niet gezegd worden. Die soms op hun beurt weer als hartenkreten worden uitgesproken. Het is voor alles ook een film vol intimiteit en realiteit. Een krachtige film.

30 januari | evolutie

Miljoenen anti-evolutieleer-flyers: zonde van het papier!

Conservatieve christenen en aanhangers van het creationisme gaan eind februari miljoenen brochures door heel Nederland verspreiden. De brochures worden in een oplage van 6,6 miljoen in Emmen gedrukt en zullen tijdens een huis-aan-huis campagne door het hele land verspreid worden. Ook sturen zij binnenkort 90.000 mails waarin ze een sticker aanbieden met daarop de tekst: JA – de schepping heeft toekomst/NEE – evolutie heeft geen toekomst. Initiatiefnemer is de vereniging Bijbel & Onderwijs in Amersfoort. Volgens woordvoerder Kees van Helden de evolutieleer net zo min te bewijzen als de scheppingsleer en daarom te beschouwen als een geloof. Eerder al kregen diverse Nederlanders een kleine plastic foetus per post bezorgd. De christelijke organisatie Schreeuw om Leven wilde zo duidelijk maken dat abortus moord is. (Bron: Elsevier)

Het blijft voor sommigen moeilijk te begrijpen dat het christelijk geloof en de evolutieleer helemaal niet strijdig hoeven te zijn.

27 januari | film

Voor de liefhebbers: top 100 spirituele films

Op de website Art en Faith wordt een top 100 bijgehouden van spirituele films.  Met links en commentaar! Zeker de moeite waard en ... ik heb gelukkig nog veel films gevonden om naar uit te zien. Ik geef de top 12 van de lange lijst:
1. Ordet
2. Le Fils
3. The Miracle Maker
4. The Gospel According to Matthew
5. The Diary of a Country Priest
6. The Passion of Joan of Arc
7. The Decalogue
8. Babette's Feast
9. A Man Escaped
10. Andrei Rublev
11. Au Hasard Balthazar
12. The Seventh Seal

24 januari

Richting Nazareth-parochie - Breda West

In de regio Oosterhout is nu officieel bekend geworden dat ik mijn pastorale werkzaamheden voor Thomas ga beëindigen. Ingaande 1 maart heeft bisschop van den Hende mij een pastorale benoeming gegeven voor de Nazareth-parochie in Breda West, Effen en Liesbos. Ik zie uit naar deze nieuwe betrekking.

23 januari | Obama

Obama en de christenen

Ontroerend was het optreden van de bejaarde dominee Lowerly na de toespraak van Obama. Hij gaf daarmee meer dan voldoende tegenwicht aan de controversiële dominee Warren die de ceremonie geopend had. Lowery heeft zijn hele leven in de civil rights movement gestreden, en werd in de jaren zeventig met vijf medestrijders gearresteerd toen hij tegen Apartheid betoogde voor de Zuid-Afrikaanse ambassade en Washington.

President Barack Obama noemde in zijn inaugurele rede ook ‘niet-gelovigen’. Deze uitspraak wordt hem door sommige Amerikaanse christenen zeer kwalijk genomen. Bisschop Jackson van de Exodus Faith Ministries vindt dat Obama op deze manier probeert de Amerikaanse, christelijke cultuur te herdefiniëren. Obama gaat over de schreef door te suggereren dat alle geloven en niet-geloven alleen maar verschillende wegen naar dezelfde bestemming zijn, aldus Jackson. In het conservatieve christelijke radioprogramma 'Janet Parshall's America' regende het deze week verontruste telefoontjes van met name Afrikaans-Amerikanen die geschokt waren door Obama’s verwijzing naar niet-gelovigen.

Daarentegen zegt Ed Buckner van de American Atheists: ‘president Obama deed weat anderen voor hem al lang hadden moeten doen, door de grote diversiteit van Amerika te benoemen als kracht en daarbij ook niet-gelovigen te noemen’. 16.1% Van de Amerikanen beschouwt zichzelf als niet-gelovig.

(Bronnen: CNN, AOL, De Standaard en NRC)

20 januari | gedichten

Zonder liefde ben je nergens

Al kon ik nog zozeer
in prachtige preken
mijn redes afsteken
en wist wijze woorden op ieder gebied
maar had de liefde niet
dan was het toch meer
wat trommelgekletter
gezwets en geschetter
had ik de liefde niet.

Al blies ik trompet
hoog van de toren
al zong ik in koren
de sterren van de hemel, het hoogste lied
maar had de liefde niet
dan klonk het toch net
als toeters en bellen.
Ik had niet te vertellen
had ik de liefde niet.

Zonder liefde ben ik nergens
zonder jullie stel ik niets voor.
Had ik jullie niet bij me
dan ging ik er aan onderdoor.
Want liefde is echt
en liefde is aardig
is open, oprecht
en eerlijk, rechtvaardig.
't Is liefde die ziet
hoe opnieuw te beginnen,
die ieder verdriet
ook de dood kan overwinnen.

Deze prachtige hertaling van het hooglied van de liefde van Paulus is geschreven door Karel Eykman. We hebben het gebruikt in de meditatieve viering. Het gedicht komt uit het boek Met open ogen, 100 bijbelse gedichten. Van Karel Eykman met illustraties van Ceseli Josephus Jitta. Het bevat 10 x 10 gedichten geïnspireerd op teksten uit het Oude en Nieuwe Testament. Met deze bundel heeft Karel Eykman ongetwijfeld zijn belangrijkste bijbelse boek geschreven na Woord voor Woord, de klassieker onder de kinderbijbels.

Wat het is

Het is onzin, zegt het verstand
Het is wat het is zegt de liefde

Het is tegenslag zegt de berekening.
Het is niets dan lijden zegt de angst.
Het is uitzichtloos zegt het inzicht.
Het is wat het is zegt de liefde.

Het is belachelijk zegt de trots
Het is lichtzinnig zegt de voorzichtigheid.
Het is onmogelijk zegt de ervaring.
Het is wat het is zegt de liefde.

Erich Fried

18 januari | vieren

God is Liefde

Eenmaal in de maand houden we in de Mariakerk op zondagmorgen een meditatieve viering. Dit weekend rond het thema "God is Liefde".  Twee meditaties uit de viering:

1

"Diep in ons wezen rust Gods Liefde. Diep op de bodem van onze ziel, de grond van onze ziel, daar is God te vinden. Je moet God niet aannemen of beschouwen als buiten jezelf maar als jou eigen en als binnen in jou. Door te kennen neem ik God in mij op,
door lief te hebben ga ik tot God in..."

Deze wijsheid komt uit de mond van Meester Eckhart, die in de dertiende eeuw leefde in Duitsland. Daar trok hij als Dominicaan rond en hield hij preken. Hij bestaat bekend als een groot mysticus.

Volgens Eckhart schuilt God in je ziel. En de ziel is zelf weer drager van een stukje God. Als je als mens erin slaagt om af te dalen in je ziel, om God te ervaren, eerlijk en heel rechtstreeks, dan kom je tot de ontdekking dat jouw grond de grond van God is en omgekeerd. Als je als mens je helemaal open stelt voor God kan Gods Liefde naar jou stromen. Daar gaat het om in alle mystiek.

Eckhart vertelt in zijn preken ook een weg, een manier om dit doel te bereiken. Het is geen gemakkelijke weg. 
Het is de weg van zonder 'waarom', zonder 'wijze' en zonder 'niet'.
 - zonder 'waarom' te vragen alle werken doen, onbaatzuchtig, niet uit op eigen gewin,
of op een verklaring. Doe maar wat je doen moet.
- zonder 'wijze' zoeken naar God, zonder God te benoemen, Hem vast te willen leggen,
zelfs zonder verlangen naar Hem.
- en zonder 'niet' - misschien het meest moeilijke. Probeer alle dingen los te laten die het niet zijn.Omdat we als mens beperkt zijn, omdat we gericht op ons zelf, zijn we voortdurend bezig met dingen die niet echt van belang zijn. Die het niet zijn. Daardoor vergeten hoe de dingen samenhangen, hoe het leven verder stroomt, ook als wij er niet meer zijn.

Voor Eckhart is iedere mens een doorgeefluik van de liefde van God, van zijn leven dat Hij in alle schepselen heeft gelegd. Dat vergeten we wel eens. En daardoor zijn we beperkt in ons mens zijn, en zijn wij nog geen 'echte mens geworden'. Wij worden pas echt mens - menswording noemt Eckhart dit, de menswording van God - als wij contact maken met de goddelijke liefde die in ons stroomt. Dan valt alles weg wat ons onderscheidt, dan beseffen wij opeens hoe God en mens verbonden zijn en alles samenhangt.

2

God is binnen in jou, zegt Eckhart. In onze ziel bevindt zich de glorie en het licht van God. Gods liefde verlangt er naar om geboren te worden in ons.

Probeer dat eens tegen jezelf te zeggen:
"Jij bent het licht van God,
de stralende liefde van God wil alles in jou binnenste
schoon en licht maken."

God is het vuur dat jouw doornstruik laat branden zonder het te verteren. Een doornstruik is een akelige, verachte plant. Hij groeit midden in de woestijn, droog, stekelig, afwijzend. Misschien is jouw doornstruik je gekwetstheid, je eenzaamheid, je humeurigheid, je innerlijke verscheurdheid. Midden in de doornen van jouw gewone leven brandt het vuur van God. Hij maakt alles aan de doornstruik licht en mooi. Maar de doornstruik verbrandt niet. En midden in het gewone leven kun je het vuur van de liefde van God zien.

Probeer het eens tegen jezelf te zeggen:
"Jij bent het licht van God,
de stralende liefde van God wil alles in jou binnenste
schoon en licht maken."

9 januari 2009 | internet

Katholieke Google
The best way for good Catholics to surf the web

Het moet niet gekker worden. Cathoogle is een variant van de bekende internationale zoekmachine. Op deze zoekmachine die we allesbehalve katholiek (= voor iedereen) kunnen noemen zit een filter die ongewenste informatie afschermt. Katholieke informatie krijgt er een hogere prioriteit. Al weet ik niet wat je daar nu precies onder moet verstaan. De site is geen initiatief van de firma Google, maar daar wordt wel nauw mee samengewerkt, zeggen ze (Bron: Katholiek Nieuws). Toch uitproberen? Klik Cathoogle.

5 januari | internet

Spirit 24 Religieus themakanaal

Vandaag is via de kabel en op internet Spirit 24 gelanceerd, een nieuw themakanaal gericht op �religie, spiritualiteit en zingeving�. Het is een initiatief van de tien ‘religieuze’ zendgemachtigden: EO, KRO/RKK, IKON, BOS, HUMAN, Joodse Omroep, NIO, NMO, OHM en ZvK. Het kanaal wil een bijdrage leveren aan een saamhorige, tolerante en betrokken samenleving, waarin mensen begrip en interesse tonen voor de levensbeschouwing en overtuigingen van een ander. Ook wordt inspiratie aangeboden voor het leven van alledag om de zoekende mens op nieuwe gedachten te brengen. Het nieuwe themakanaal is door 5 miljoen huishoudens te ontvangen via de kabel (UPC, Ziggo, Delta en CaiWay) en via www.spirit24.nl.

3 januari | kunst

Expositie Heilig Vuur
Religie  en spiritualiteit in de moderne kunst
Nieuwe Kerk Amsterdam

De expositie met ongeveer 80 topstukken uit de collectie van het Stedelijk Museum Amsterdam wil laten zien zien hoe divers de religieuze beleving onder moderne kunstenaars is geweest en nog altijd is. Zo wordt de expositie in de flyer beschreven. Deze aankondiging roept meer op dan te zien is, zo is mijn indruk. De expositie is zeker de moeite waard voor wie wil kennismaken met hoe moderne kunstenaars (van Mondriaan tot Dumas) aan spiritualiteit vorm hebben gegeven. Maar de expositie als geheel vind ik minder geslaagd. Want het is een samenraapsel van werken geworden zonder lijn, zonder bezieling, zonder heilig vuur. Heel inspirerende werken heb ik er gezien, naast topstukken die zeker ontroerend zijn maar veel minder met spiritualiteit van doen hebben.

Ook de bijbehorende catalogus is niet zo sterk vind ik. Het beeldmateriaal is kwalitatief zwak. De informatie over de kunstenaars is erg beperkt (soms twijfelachtig). Telkens weer wordt de te vaak gehoorde stelling uitgewerkt dat religie en spiritualiteit terug zijn in zowel het maatschappelijke domein als in de kunsten. Het is inderdaad een misleidende stelling aangezien de tentoonstelling vooral laat zien dat kunstenaars in de voorbije eeuw zich uitgebreid hebben bezig gehouden met religie.

Wanneer ik het programma inzie van de speciale culturele avonden en lezingen die rond de expositie georganiseerd zijn, vind ik het jammer dat ik niet in Amsterdam woon.

Info: De Nieuwe Kerk Amsterdam

Januari 2009

wat zal het nieuwe jaar brengen?
waar draait de reis op uit?
we blijven voorbijgangers
.
het spoor van mij sluit zich aan
vage contouren tekenen zich af 
vuurrood nodigt de dageraad ons uit
.
communiceert: een gezegend nieuwjaar wens ik u !

<< verder terug lezen? Kijk in het archief